foto: a de Samuel Aranda, agora premiada pela World Press Photo.

 

 

fonte: DN - 15.2.2o12

Na escultura do Buonarroti, a mãe de Jesus é uma jovem mulher, sem idade para ser mãe dele, talvez por alusão ao Dante que escreve “Vergine Madre, figlia del tuo figlio”, talvez para aludir a uma virgindade sem corrupção, como sugere Vasari e o próprio escultor terá dito. Aqui, a arte não imita a Natureza, uma vez que a mãe nunca pode ser mais nova do que o filho. Vê-se antes como um reflexo do divino e a questão deixa de se pôr em termos de mimetismo.
Na pureza das suas linhas, a beleza daquela mãe não é deste mundo e não exprime, sequer contidamente, a dor lancinante de quem acaba de perder um filho. É antes uma figuração da ordem do transcendente e do intemporal. Prende-se ao mundo das ideias e da perfeição divina, na sua serenidade contemplativa, ante a perda de um ser amado. Ou, como diria o Camões da “Sôbolos Rios” tratando de outra humana figura, “é raio da formosura / que só se deve de amar”, “é sombra daquela ideia / que em Deus está mais perfeita”.
No entanto, o corpo morto que essa mulher ampara nos seus braços é bem deste mundo no seu realismo insuperável. É um cadáver cujo peso inerte nos é dado com suprema mestria, na modelação e na sugestão dos músculos e das veias no mármore polido, num abandono fortemente acentuado pela maneira como o braço direito de Jesus tomba até ao solo e como o corpo dele, esvaídas todas as tensões, resvalou para a morte, e nos é exposto naquele regaço.
Falando disso, dizia Vasari ser “certamente um milagre que uma pedra inicialmente sem qualquer forma tenha sido levada àquela perfeição que a Natureza se empenha a formar na carne”. Não tem nada de metafísico e, todavia, tem tudo de metafísico. É a morte daquele homem ali representado na beleza material das linhas do seu corpo sem força, mas é também, no colo de quem lhe deu vida, a morte do Homem, projectada numa dimensão do universal.
O equivalente musical transfigurado de uma Pietà são os Stabat Mater, tal como o podem ser as Paixões, de Heinrich Schütz ou de J. S. Bach, interpelações que nos dizem de um sofrimento que se propaga ao mundo, fazendo-nos vibrar entre uma nostalgia do divino, um sentimento de piedade e a emoção da maior dor humana, comovendo-nos na catarse inevitável que provoca.
É para essa dimensão cultural e existencial que remete a extraordinária fotografia de Samuel Aranda, agora premiada pela World Press Photo. A imprensa salientou, justamente, a sua relação formal com a Pietà. Uma composição triangular, em que uma mulher velada segura o corpo de um homem. Não sabemos se é seu filho ou não. Não sabemos se está morto ou apenas ferido. Não sabemos a idade que ela e ele têm. Mas sabemos o que nos lembra.
Se historicamente uma cena semelhante ocorreu na morte de Jesus, esta imagem é muito mais “realista” na representação correspondente à mãe, do que a de Miguel Ângelo na vibração renascentista esplendorosa da sua Pietà.
E se é certo que um episódio ocorrido no Iémen não tem nada a ver com a morte do nazareno, também é certo que nós não conseguimos lê-lo sem esse referente iconológico fortíssimo da tradição ocidental. Os clássicos ajudam-nos a interpretar o mundo.»

Sermão de Quarta-feira de Cinzas, do Padre António Vieira – 4
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Um novo modo de pensar como cristãos não conformistas foi recomendado por Bento XVI aos seminaristas da diocese de Roma, durante a Lectio divina que teve lugar no final da tarde de ontem, quarta-feira, 15 de Fevereiro.

A ocasião foi a tradicional visita ao Pontifício Seminário Romano Maior, para a festa patronal de Nossa Senhora da Confiança. Na circunstância o Papa falou durante cerca de vinte minutos, improvisando uma reflexão sobre o trecho da carta aos Romanos (12, 1-2) proclamado pouco antes. Depois de ter recordado que nos seminaristas está «a Igreja de amanhã, a Igreja que vive sempre», o Pontífice frisou que, como acontecia na época do apóstolo Paulo, também hoje se fala muito da Igreja de Roma. «Esperamos – desejou – que se fale também da nossa fé, da fé exemplar desta Igreja». Para Bento XVI, aliás, os temas de actualidade oferecidos pela leitura foram vários. Começando pelo facto de que ela chama ao «anticonformismo cristão». Isto – explicou – não significa que os cristãos fujam do mundo mas, ao contrário, se deixem transformar pela sua fé para deste modo mudar o mundo. A este propósito esclareceu que a palavra «mundo» tem dois significados distintos: a criação, amada por Deus até ao ponto de se entregar a si mesmo para a sua salvação; mas também o mundo representado pelos poderes do mal que reflectem o pecado original. E Bento XVI indica hoje este segundo aspecto em dois grandes poderes: as finanças e os meios de comunicação. Necessários porque em si são «úteis e bons», mas ambos são «a tal ponto abusáveis que com frequência se tornam o contrário das suas verdadeiras intenções». Portanto, contra o conformismo da submissão a este poderes, o Papa reafirmou a importância do ser em relação ao ter. «Não pretendemos – disse aos futuros sacerdotes de Roma – ser sempre louvados, queremos não a aparência, mas a verdade», porque – concluiu – só «isto nos dá a verdadeira liberdade da necessidade de agradar, de falar como o povo pensa».

O homem religioso 

Lucetta Scaraffia

«Julien Ries prestou um serviço importante à Igreja católica: reconduziu a pesquisa antropológica ao seu sentido originário, o da investigação sobre a natureza humana.